之前經(jīng)由社會哲學(xué)的價值論分析，已闡述了城市設(shè)計實踐應(yīng)有的規(guī)范性作用二“為不斷滿足‘人的全面發(fā)展’核心價值目標，通過價值排序與整合探尋物質(zhì)環(huán)境與社會空間的“最優(yōu)價值”。顯然，這一論斷是站在社會整體的立場上，基于人本取向的一種價值判斷?？梢哉f，對城市設(shè)計實踐核心價值與規(guī)范性作用的確立，為“應(yīng)然的城市設(shè)計”建構(gòu)起最重要的價值基石。
 
　　“應(yīng)然的城市設(shè)計”以實踐理性為導(dǎo)向，針時社會運行的物質(zhì)載體—一建設(shè)環(huán)境建構(gòu)具體實踐目標，運用知識與技能手段創(chuàng)造高品質(zhì)的公共價值領(lǐng)域系統(tǒng)，全面展現(xiàn)、維護與增進建設(shè)環(huán)境的公共價值（包括物質(zhì)功能、社會文化以及政治民主），有效提升公眾的生存發(fā)展質(zhì)量，促進社會的和諧與進步。
 
　　“實踐目的就是由于人的需要對當(dāng)下的客觀現(xiàn)實不滿足而作的一種選擇。”“主體需求是實踐活動永恒的動力基礎(chǔ)，也是主體建構(gòu)實踐理性的根本出發(fā)點。”實踐目的、動機屬于實踐的核心觀念，也決定了實踐的方式和結(jié)果。
 
　　城市設(shè)計實踐目的的確一方面須全面正確反映社會公眾的真實需求，即公眾與建設(shè)環(huán)境二者之間真實的公共價值關(guān)系（由于公眾的主體性需求具有多層次，應(yīng)對需求主次進行排序整合，考察需求的質(zhì)和量）；另一方面城市設(shè)計者還須掌握建設(shè)環(huán)境客觀改造的“可能性”和“可塑性”，即對建設(shè)環(huán)境可能改造結(jié)果的客觀認識，這源于對建設(shè)環(huán)境相關(guān)學(xué)科知識的掌握。前文對建設(shè)環(huán)境公共價值領(lǐng)域系統(tǒng)的分析，及其在物質(zhì)功能、社會文化與政治颳主方面與公眾需求的公共價值關(guān)系，是對上述兩方面的具體闡釋。如此，城市設(shè)計者在“公共”理念的指引下，理性尋求“公眾需求”與“建設(shè)環(huán)境可塑性”的契合點，作為實踐目的的根本依據(jù)。
 
　　在規(guī)范層面，實踐主體作為社會公眾的委托代理人，城市設(shè)計實踐目的是為滿足公眾對城市環(huán)境在物質(zhì)功能、社會文化與政治民主方面的社會集體需求，以增進公眾生存發(fā)展的質(zhì)量，促進社會的和諧與進步，不斷趨向社會整體的“人的全面發(fā)展”的核心價值。
 
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